农民日报评论完整版图片，农民日报仲农平文章厚土新枝

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在河南安阳的洹河畔，静静地坐落着被誉为“震惊世界的甲骨碎片”的殷墟。这是韩国历史上第一个通过考古发掘得到记载和证实的商代晚期都城遗址。

2022年10月28日下午，总书记仔细观看了出土的青铜器、玉器、甲骨文等文物，然后缓缓走进殷墟博物馆，严肃地说这些遗址为我们保存了3000多年前的文字，并将它们带到了中国。据信历史发展了大约1000年。这次我想更多地了解中华文明，学以致用。“为更好建设中华民族现代文明提供了参考资料。”

“它总是平静地流淌，就像一条不知源头的河流。即使过去了数千年，它也没有失去它的辉煌和威严。”德国古典哲学家谢林动人地谈到了中国。中华文明的伟大河流平静、优雅、辉煌，永远滋养着我们的人民。

“中华优秀传统文化是中华文明智慧的结晶和精髓，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化洪流中屹立不倒的根本。”“让中华优秀传统文化融入时代精神，焕发勃勃生机。”

建设中华民族现代文明，必须充分挖掘、吸收、转化、发展中华优秀传统文化特别是农业文明的有益成分。文化思想恰如春雷，恰逢其时，我们必须在中华优秀传统文化的“沃土”上发展中华民族现代文明的“新枝”。

慈悲无敌，爱心无国界

——中国农耕文明的慈悲思想，是推动人类和谐进步的精神密码，构建中华民族现代文明的道德精髓。

洛阳龙门石窟（洛阳龙门石窟）是唐代盛世时期开凿的卢塞纳佛像，通高1714m，头高4m，耳长19m。这尊中国独有的石佛像，祥和、庄严、慈祥，千多年来始终给世人带来永恒的微笑。

卢塞纳大佛体现了盛唐的气息和中华精神，体现了农业文化“仁”的基础、根源和灵魂。

中华农耕文明本质上是一种友善的文明，散发着对众生慈悲、善良、朴素、谦逊、宽容的精神气质。

“仁”的思想是儒家道德体系的核心思想，也是中国传统主流文化的核心价值观。《论语》共有15000多字，仅“仁”字就出现了109次。事实上，“仁”的概念早在孔子之前就已存在。孔子深刻认识到“仁”的伟大价值，第一个明确将“仁”作为礼乐文明的核心精神，并将“仁”纳入其中。包含”。定义为“爱人”。孔子还反对滥用权力和人民滥用权力，主张“修人以稳定人”和“修己以稳定人民”，这也是重要的来源。中国传统文化中以人为本的思想。

“仁者爱人”，首先是爱自己的父母、妻子、子女、最亲近的兄弟姐妹。这就是‘仁’的出发点。爱每一个人和一切。“爱并善待每个人。”“与人为善，与人为善，爱物。”“老人有老人的样子，年轻人有年轻人的样子。”推理由近到远。拓展后的仁理念不仅具有贴近人性、易于实践的现实基础，而且显示了仁精神的浩瀚和深远的力量。

正是因为仁爱，中华文明才能沿着“大道”不断发展，保持文明发展的连续性。由此，中华文明成为世界文明史上唯一连续不断的文明。

作为大国领导人，心怀慈悲之心，时刻为农民着想，“时刻牵挂”农民的命运。

在杨家河，他深深地感受到了农民的劳动和艰辛，常常沉思范仲淹的名言“先忧天下之忧，享天下之乐，而后获得幸福”。

在正定，他骑着自行车到基层调研，深深体会郑板桥的感受“我是曹州县的小官，关心每一枝叶。”

后来，人们习惯将“和”与“那”连用，形成了含义更丰富、体系更完整的“和和合”概念。总书记在《之江新语》中准确地阐释了其含义。“‘和’有和谐、和平、中立等意思，‘和’有收敛、融合、统一等意思。“做高僧，理解包容，厚德载物，和而不同，是我们人民所追求的文化理念。”

总书记指出，“中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，体现了天人合一的宇宙观、普遍和谐的观、世界和谐的社会观。”强调。建设中国现代文明，仍然需要坚持“和谐”，科学处理人与自然、人与社会、人与人、人与自身、人与人的关系。另一种文明。

“团结和谐”的理念至今仍然指导着我们的生产生活实践。尤其是广大农村，是践行“团结和谐”理念的好地方。——农业生产讲究天时地利和谐，乡村生活注重人伦之善，和谐最重要，农村房屋要顺应山水，与周围田地和谐相处。

英国哲学家罗素说“现代世界非常需要中国的一些优秀道德品质，如果全世界都能采用它们，地上将会有比现在更多的欢乐与和平。”

随着中华文化影响力的增强，“和合”的理念逐渐传递到世界，被各国人民所接受。“人与自然和谐”、“和谐共生”对于解决工业化、城镇化快速发展带来的生态破坏、环境污染等题具有重要意义。性别对于构建人类命运共同体、维护人类文明多样性具有重要意义。

市场上的烟花最令人印象深刻。

——中国农业文明的世贸精神，生动地表达了都市人的烟火气，凝聚了中华民族现代文明的思维特征。

麦积山石窟位于真岭山脉北麓西部，开凿于距今1700年前的十六国时期，因山形酷似农夫而得名。一堆小麦。麦积山第133窟有一尊小和尚立像，眉眼间流露出天真快乐的表情，给游人留下了深刻的印象。让人不禁感叹，佛教所谓的遥远而神秘的世界，实际上生动地反映了众生和平凡的世界。

佛国即人间。中国人对世界另一边的幻想总是与对现实世界的投射结合在一起。这实际上是中国人世俗精神的体现。

中国自古以来就是一个以农业为基础的国家。我们中国的祖先以挖粮为生，对风调雨顺、五谷丰登抱有强烈的期盼。在科学技术不发达的古代社会，为了满足这些需求，中国人也会进行一定的祭天祈雨、跪拜龙王等仪式。要想得到真正的回报，跪拜祈祷更有效。即使天高气爽，龙王主宰风雨，也免不了被骂几句“天无情”。“龙王没有眼睛。”

中国人的救赎只能靠自己，自己的命运只能在自己的生活中寻找。

这种思维方式已经存在很长时间了。两千多年前，孔子几乎一生都在讨论“人”，实践“生命”题。“师不言奇力，迷惑诸神。”“不识生，怎能知死？”“不侍奉人，怎能侍奉鬼神？””孔子用自己的言行表达了对鬼魂和其他超然事物的尊重。这对后来中国人的思维观念产生了深远的影响。一般来说，人们对超凡脱俗的事物不感兴趣。我们更看重事物，并认为有形的事物更重要。

马克斯韦伯在《新教与资本主义精神》中将西方资本主义的发展与新教对彼岸世界的追求联系起来。然而，在中国文化中，人们努力工作是为了今生的“好运”，而不是为了灵魂的救赎或来世的幸福。由于我不太关注外面的世界，所以我特别关注现实的这一面。“老婆孩子在热床上，三十亩地一头牛”，柴米油盐，一日三餐，市井烟花最让人感动。毫不奇怪，中国的文化理想之一是“为民立命”。

当然，对世俗生活感兴趣并不意味着中国人没有梦想。对于自己的人生理想和对国家、对国家的梦想，有的中国人有“痴心妄想”，有的中国人则有“情欲填海”。他们在实现目标之前绝不会放弃。其背后所升腾的执着奋斗精神，生动地表达了世界华人特别是中国农民“活得好、活得好、让子孙也活得好”的情怀。

“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”